قوله تعالى : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ قال ابن عباس : أرسل إليهم بعد ما نبذه الحوت « 1 » ، فكأنه أرسل إلى قوم بعد قوم أرسل إليهم ثانية . وقال قتادة : أرسل إلى أهل نينوى من أرض الموصل قبل أن يصيبه ما أصابه « 2 » . فعلى هذا ؛ المراد به : ما سبق من إرساله إليهم . واختلفوا في قوله تعالى : أَوْ يَزِيدُونَ فقال ابن عباس والفراء « 3 » [ وآخرين ] « 4 » : « أو » بمعنى : « بل » « 5 » ، كقوله : قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى [ النجم : 9 ] ، وأنشدوا : بدت مثل قرن الشمس في رونق الضّحى * وصورتها أو أنت في العين أملح « 6 » وقيل : « أو » بمعنى الواو « 7 » ؛ كقوله : عُذْراً أَوْ نُذْراً [ المرسلات : 6 ] .

--> ( 1 ) أخرجه الطبري ( 23 / 105 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 7 / 132 ) وعزاه لأحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه . ( 2 ) أخرجه الطبري ( 23 / 104 ) ، وابن أبي حاتم ( 10 / 3230 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 7 / 131 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن وقتادة . ( 3 ) معاني الفراء ( 2 / 393 ) . ( 4 ) في الأصل : آخرين . ( 5 ) أخرجه الطبري ( 23 / 104 ) . وذكره الماوردي ( 5 / 69 ) . ( 6 ) البيت لذي الرمة . انظر : ملحقات ديوانه ( ص : 857 ) ، واللسان ( مادة : أوا ) ، والمحتسب ( 1 / 99 ) ، والخصائص ( 2 / 458 ) ، والدر المصون ( 1 / 135 ) ، والقرطبي ( 1 / 463 ، 16 / 100 ) ، وزاد المسير ( 1 / 42 ، 130 ) ، وروح المعاني ( 1 / 335 ، 25 / 90 ، 28 / 105 ) . ( 7 ) هو قول ابن قتيبة . انظر : غريب القرآن ( ص : 375 ) .